A Arte de Viver: Meditação Vipassana

O texto a seguir é baseado em uma palestra proferida pelo Sr. S.N. Goenka em Berna, Suíça.

Todos buscam a paz e a harmonia, pois é isso que nos falta em nossas vidas. De vez em quando todos nós experimentamos agitação, irritação, desarmonia. E quando sofremos essas misérias, não as guardamos para nós; nós frequentemente os distribuímos para outras pessoas também. A infelicidade permeia a atmosfera em torno de alguém que é miserável, e aqueles que entram em contato com essa pessoa também são afetados. Certamente esta não é uma maneira hábil de viver.

Devemos viver em paz conosco mesmos e em paz com os outros. Afinal, os seres humanos são seres sociais, tendo que viver em sociedade e lidar uns com os outros. Mas como podemos viver em paz? Como podemos permanecer harmoniosos por dentro e manter a paz e a harmonia ao nosso redor, para que os outros também possam viver em paz e harmonia?

Para sermos aliviados de nossa miséria, temos que conhecer a razão básica dela, a causa do sofrimento. Se investigarmos o problema, ficará claro que sempre que começarmos a gerar qualquer negatividade ou impureza na mente, estaremos fadados a nos tornar infelizes. Uma negatividade na mente, uma contaminação ou impureza mental, não pode coexistir com paz e harmonia.

Como começamos a gerar negatividade? Mais uma vez, por investigação, torna-se claro. Ficamos infelizes quando descobrimos que alguém se comporta de uma maneira que não gostamos, ou quando descobrimos que algo está acontecendo de que não gostamos. Coisas indesejadas acontecem e criamos tensão interior. As coisas desejadas não acontecem, algum obstáculo aparece no caminho e novamente criamos tensão interior; começamos a dar nós por dentro. E ao longo da vida coisas indesejadas continuam acontecendo, coisas desejadas podem ou não acontecer, e esse processo de reação, de amarrar nós – nós górdios – torna toda a estrutura mental e física tão tensa, tão cheia de negatividade, que a vida se torna miserável. .

Agora, uma forma de resolver esse problema é fazer com que nada de indesejado aconteça na vida, que tudo continue acontecendo exatamente como desejamos. Ou devemos desenvolver o poder, ou alguém que virá em nosso auxílio deve ter o poder, para garantir que coisas indesejadas não aconteçam e que aconteça tudo o que queremos. Mas isso é impossível. Não há ninguém no mundo cujos desejos sejam sempre realizados, em cuja vida tudo aconteça de acordo com seus desejos, sem que nada indesejado aconteça. Constantemente ocorrem coisas que são contrárias aos nossos desejos e vontades. Então surge a pergunta: como podemos parar de reagir cegamente quando confrontados com coisas que não gostamos? Como podemos parar de criar tensão e permanecer pacíficos e harmoniosos?

Na Índia, assim como em outros países, sábios santos do passado estudaram esse problema – o problema do sofrimento humano – e encontraram uma solução: se algo indesejado acontecer e você começar a reagir gerando raiva, medo ou qualquer negatividade, então , o mais rápido possível, você deve desviar sua atenção para outra coisa. Por exemplo, levante-se, pegue um copo d’água, comece a beber — sua raiva não se multiplicará; por outro lado, começará a diminuir. Ou comece a contar: um, dois, três, quatro. Ou comece a repetir uma palavra, ou uma frase, ou algum mantra, talvez o nome de um deus ou pessoa santa por quem você tenha devoção; a mente é desviada e, até certo ponto, você estará livre da negatividade, livre da raiva.

Esta solução foi útil; funcionou. Ainda funciona. Respondendo assim, a mente se sente livre de agitação. No entanto, a solução funciona apenas no nível consciente. Na verdade, ao desviar a atenção, você empurra a negatividade para o fundo do inconsciente, e aí continua a gerar e multiplicar a mesma impureza. Na superfície há uma camada de paz e harmonia, mas nas profundezas da mente há um vulcão adormecido de negatividade reprimida que mais cedo ou mais tarde pode irromper em uma violenta explosão.

Outros exploradores da verdade interior foram ainda mais longe em sua busca e, ao experimentar a realidade da mente e da matéria dentro de si mesmos, reconheceram que desviar a atenção é apenas fugir do problema. Fugir não é solução; você tem que enfrentar o problema. Sempre que a negatividade surgir na mente, apenas observe-a, enfrente-a. Assim que você começa a observar uma impureza mental, ela começa a perder sua força e murcha lentamente.

Uma boa solução; evita os dois extremos — supressão e expressão. Enterrar a negatividade no inconsciente não a erradicará, e permitir que ela se manifeste como ações físicas ou vocais prejudiciais só criará mais problemas. Mas se você apenas observar, então a impureza desaparece e você fica livre dela.

Isso parece maravilhoso, mas é realmente prático? Não é fácil enfrentar as próprias impurezas. Quando a raiva surge, ela nos domina tão rapidamente que nem percebemos. Então, dominados pela raiva, realizamos ações físicas ou vocais que prejudicam a nós mesmos e aos outros. Mais tarde, quando a raiva passa, começamos a chorar e nos arrepender, implorando perdão a esta ou aquela pessoa ou a Deus: “Oh, eu cometi um erro, por favor, desculpe-me!” Mas da próxima vez que estivermos em uma situação semelhante, reagimos da mesma maneira. Esse arrependimento contínuo não ajuda em nada.

A dificuldade é que não percebemos quando a negatividade começa. Começa no fundo da mente inconsciente e, quando atinge o nível consciente, ganha tanta força que nos domina e não podemos observá-lo.

Suponha que eu empregue um secretário particular, de modo que, sempre que a raiva surgir, ele me diga: “Olha, a raiva está começando!” Como não posso saber quando essa raiva vai começar, vou precisar contratar três secretárias particulares para três turnos, 24 horas por dia! Digamos que eu possa pagar, e a raiva começa a surgir. Imediatamente minha secretária me diz: “Oh, veja, a raiva começou!” A primeira coisa que farei é repreendê-lo: “Seu tolo! Você acha que é pago para me ensinar? Estou tão dominado pela raiva que um bom conselho não vai ajudar.

Suponha que a sabedoria prevaleça e eu não o repreenda. Em vez disso, digo: “Muito obrigado. Agora devo sentar e observar minha raiva.” No entanto, é possível? Assim que fecho os olhos e tento observar a raiva, o objeto da raiva imediatamente vem à minha mente – a pessoa ou o incidente que iniciou a raiva. Então não estou observando a raiva em si; Estou apenas observando o estímulo externo dessa emoção. Isso servirá apenas para multiplicar a raiva e, portanto, não é solução. É muito difícil observar qualquer negatividade abstrata, emoção abstrata, divorciada do objeto externo que originalmente a fez surgir.

No entanto, alguém que alcançou a verdade suprema encontrou uma solução real. Ele descobriu que sempre que qualquer impureza surge na mente, fisicamente duas coisas começam a acontecer simultaneamente. Uma delas é que a respiração perde seu ritmo normal. Começamos a respirar mais forte sempre que a negatividade vem à mente. Isso é fácil de observar. Em um nível mais sutil, uma reação bioquímica começa no corpo, resultando em alguma sensação. Toda impureza vai gerar uma ou outra sensação dentro do corpo.

Isso apresenta uma solução prática. Uma pessoa comum não pode observar impurezas abstratas da mente – medo abstrato, raiva ou paixão. Mas com treinamento e prática adequados, é muito fácil observar a respiração e as sensações corporais, ambas diretamente relacionadas às impurezas mentais.

A respiração e as sensações ajudarão de duas maneiras. Primeiro, eles serão como secretários particulares. Assim que uma negatividade surgir na mente, a respiração perderá sua normalidade; ele começará a gritar: “Olha, algo deu errado!” E não podemos repreender a respiração; temos que aceitar o aviso. Da mesma forma, as sensações nos dirão que algo deu errado. Então, tendo sido avisados, podemos começar a observar a respiração, começar a observar as sensações e, muito rapidamente, descobrimos que a negatividade desaparece.

Este fenômeno mental-físico é como uma moeda com dois lados. De um lado estão os pensamentos e emoções que surgem na mente, do outro lado estão a respiração e as sensações do corpo. Quaisquer pensamentos ou emoções, quaisquer impurezas mentais que surjam se manifestam na respiração e nas sensações daquele momento. Assim, observando a respiração ou as sensações, estamos de fato observando as impurezas mentais. Em vez de fugir do problema, estamos encarando a realidade como ela é. Como resultado, descobrimos que essas impurezas perdem sua força; eles não nos dominam mais como no passado. Se persistirmos, eles eventualmente desaparecem completamente e passamos a viver uma vida tranquila e feliz, uma vida cada vez mais livre de negatividades.

Desta forma, a técnica de auto-observação nos mostra a realidade em seus dois aspectos, interior e exterior. Anteriormente, apenas olhávamos para fora, perdendo a verdade interior. Sempre procuramos fora a causa de nossa infelicidade; sempre culpamos e tentamos mudar a realidade lá fora. Ignorando a realidade interior, nunca compreendemos que a causa do sofrimento está dentro de nós, em nossas próprias reações cegas a sensações agradáveis ​​e desagradáveis.

Agora, com treino, podemos ver o outro lado da moeda. Podemos estar conscientes de nossa respiração e também do que está acontecendo por dentro. Seja o que for, respiração ou sensação, aprendemos apenas a observá-la sem perder o equilíbrio mental. Paramos de reagir e multiplicar nossa miséria. Em vez disso, permitimos que as impurezas se manifestem e desapareçam.

Quanto mais a pessoa praticar esta técnica, mais rapidamente as negatividades se dissolverão. Gradualmente a mente torna-se livre de impurezas, torna-se pura. Uma mente pura está sempre cheia de amor – amor altruísta por todos os outros, cheia de compaixão pelas falhas e sofrimentos dos outros, cheia de alegria por seu sucesso e felicidade, cheia de equanimidade diante de qualquer situação.

Quando a pessoa atinge esse estágio, todo o padrão de sua vida muda. Não é mais possível fazer nada verbalmente ou fisicamente que perturbe a paz e a felicidade dos outros. Em vez disso, uma mente equilibrada não apenas se torna pacífica, mas a atmosfera circundante também se torna permeada de paz e harmonia, e isso começará a afetar os outros, ajudando os outros também.

Aprendendo a manter o equilíbrio diante de tudo o que se vivencia internamente, desenvolve-se o desapego também em relação a tudo o que se encontra nas situações externas. No entanto, esse desapego não é escapismo ou indiferença aos problemas do mundo. Aqueles que praticam Vipassana regularmente tornam-se mais sensíveis ao sofrimento dos outros e fazem o possível para aliviar o sofrimento da maneira que podem – não com qualquer agitação, mas com uma mente cheia de amor, compaixão e equanimidade. Aprendem a santa indiferença — como estar totalmente comprometidos, totalmente envolvidos em ajudar os outros, mantendo ao mesmo tempo o equilíbrio da mente. Desta forma, eles permanecem em paz e felizes, enquanto trabalham para a paz e a felicidade dos outros.

Isso é o que o Buda ensinou: uma arte de viver. Ele nunca estabeleceu ou ensinou nenhuma religião, nenhum “ismo”. Ele nunca instruiu aqueles que o procuravam a praticar quaisquer ritos ou rituais, quaisquer formalidades vazias. Em vez disso, ele os ensinou apenas a observar a natureza como ela é, observando a realidade interior. Por ignorância, continuamos reagindo de maneiras que prejudicam a nós mesmos e aos outros. Mas quando surge a sabedoria – a sabedoria de observar a realidade como ela é – esse hábito de reagir desaparece. Quando deixamos de reagir cegamente, então somos capazes de ação real — ação procedente de uma mente equilibrada, uma mente que vê e compreende a verdade. Tal ação só pode ser positiva, criativa, útil para nós mesmos e para os outros.

O que é necessário, então, é “conhecer a si mesmo” – conselho que toda pessoa sábia deu. Devemos nos conhecer, não apenas intelectualmente no reino das ideias e teorias, e não apenas emocionalmente ou devocionalmente, simplesmente aceitando cegamente o que ouvimos ou lemos. Tal conhecimento não é suficiente. Em vez disso, devemos conhecer a realidade experimentalmente. Devemos experimentar diretamente a realidade desse fenômeno mental-físico. Somente isso é o que nos ajudará a nos livrar de nosso sofrimento.

Essa experiência direta de nossa própria realidade interior, essa técnica de auto-observação, é o que chamamos de meditação Vipassana. Na linguagem da Índia da época do Buda, vipassana significava ver da maneira comum, com os olhos abertos; mas vipassana é observar as coisas como elas realmente são, não apenas como parecem ser. A verdade aparente tem que ser penetrada, até chegarmos à verdade última de toda a estrutura psicofísica. Quando experimentamos essa verdade, aprendemos a parar de reagir cegamente, a parar de criar negatividades – e naturalmente as velhas são gradualmente erradicadas. Nós nos libertamos da miséria e experimentamos a verdadeira felicidade.

Existem três etapas para o treinamento dado em um curso de meditação. Primeiro, deve-se abster-se de qualquer ação, física ou vocal, que perturbe a paz e a harmonia dos outros. Não se pode trabalhar para se libertar das impurezas da mente e, ao mesmo tempo, continuar a realizar ações corporais e verbais que apenas as multiplicam. Portanto, um código de moralidade é o primeiro passo essencial da prática. A pessoa se compromete a não matar, não roubar, não cometer má conduta sexual, não mentir e não usar entorpecentes. Ao abster-se de tais ações, permite-se que a mente se acalme o suficiente para prosseguir.

O próximo passo é desenvolver algum domínio sobre essa mente selvagem, treinando-a para permanecer fixa em um único objeto, a respiração. Tenta-se manter a atenção na respiração pelo maior tempo possível. Este não é um exercício de respiração; não se regula a respiração. Em vez disso, observa-se a respiração natural como ela é, como entra e sai. Desta forma, acalma-se ainda mais a mente para que ela não seja mais dominada por negatividades intensas. Ao mesmo tempo, concentra-se a mente, tornando-a aguçada e penetrante, capaz do trabalho do insight.

Esses dois primeiros passos, viver uma vida moral e controlar a mente, são muito necessários e benéficos em si mesmos, mas levarão à supressão de negatividades, a menos que se dê o terceiro passo: purificar a mente das impurezas, desenvolvendo uma percepção da própria natureza. . Isso é Vipassana: experimentar a própria realidade pela observação sistemática e desapaixonada dentro de si mesmo do fenômeno mente-matéria em constante mudança, manifestando-se como sensações. Esta é a culminação do ensinamento do Buda: autopurificação pela auto-observação.

Pode ser praticado por todos. Todos enfrentam o problema do sofrimento. É uma doença universal que requer um remédio universal, não sectário. Quando alguém sofre de raiva, não é raiva budista, raiva hindu ou raiva cristã. Raiva é raiva. Quando alguém fica agitado como resultado dessa raiva, essa agitação não é cristã, judaica ou muçulmana. A doença é universal. O remédio também deve ser universal.

Vipassana é um desses remédios. Ninguém fará objeções a um código de vida que respeite a paz e a harmonia dos outros. Ninguém se oporá ao desenvolvimento do controle sobre a mente. Ninguém se oporá ao desenvolvimento do insight sobre a própria natureza, pelo qual é possível libertar a mente das negatividades. Vipassana é um caminho universal.

Observar a realidade como ela é, observando a verdade interior – isso é conhecer a si mesmo direta e experimentalmente. À medida que a pessoa pratica, ela vai se libertando da miséria das impurezas mentais. Da verdade grosseira, externa e aparente, penetra-se na verdade última da mente e da matéria. Então a pessoa transcende isso e experimenta uma verdade que está além da mente e da matéria, além do tempo e do espaço, além do campo condicionado da relatividade: a verdade da libertação total de todas as impurezas, todas as impurezas, todo sofrimento. Qualquer que seja o nome que se dê a essa verdade última, é irrelevante; é o objetivo final de todos.

Que todos vocês experimentem esta verdade suprema. Que todas as pessoas sejam livres da miséria. Que eles possam desfrutar de verdadeira paz, verdadeira harmonia, verdadeira felicidade.

QUE TODOS OS SERES SEJAM FELIZES